عیسی مسیح در رفتارش با زنان انقلابی بود

زنان در مسیحیت

در طول تاریخ نقش زنان همیشه در فراز و نشیب های خاصی دیده شده و زنانگی از نگاه و دید منفی مورد ارزیابی قرار گرفته است ، به نظر می رسد گناه و سقوط انسان ، باعث شده که زن همیشه در جامعه در سطح پایین تری قرار گیرد و حقوق او مورد اجحاف باشد ، اگرچه در بعضی از کشورهای اروپایی سعی شده که به زنان جایگاه خاص داده شود ، اما بطور کلی می توان گفت ، زن در بیشتر کشورها تحت آزار و خشونت و بی توجهی قرار دارد و حتی اگر خشونت بدنی کمتر شده اما کماکان خشونت های زبانی و روانی ادامه دارد .

در این راستا نگاهی به رفتار مسیح با زنان نشان می دهد که عیسی مسیح یک تابو به ضد زنان را شکسته است ، آن هم در جامعه یهود که زن در طبقه پایین اجتماعی قرار داشت و امروزه نیز به زنان ایماندار هویت عظیمی در ملکوت خود  بخشیده است.

زنان در خدمت عیسی  

 در جامعه یهود نگاه حقیرانه ای به زن وجود داشت که البته قطعا در شریعت خدا نبود ، اما به مرور و با تفسیر و برداشت غلط از  کتب شریعت و عهد عتیق  و در ارتباط با اقوام بت پرست دیگر در جامعه رواج پیدا کرده بود ، بطوریکه صحبت کردن رابی های یهودی با زنان مورد تایید نبود و می توان این تفکر یهودی  را در برخورد شاگردان مسیح در گفتگوی عیسی با زن سامری مشاهده کرد .

 در راه سامره در یوحنا 4 ، عیسی مسیح  از زن سامری آب می خواهد ، در حالیکه آن زن زندگی خوبی ندارد و در ضمن یهودیان از سامریان چیزی طلب نمی کردند ، اما نگاه عیسی ،  نجات  آن زن است نه کنکاش زندگی گناه آلود او و نظر جامعه آن روز  و همچنین  نگاه او به زندگی کسانی است که به واسطه آن زن نجات خواند یافت ،  چون او حصاد نجات آدمیان را می بیند که بر هر چیز دیگری ارجح است حتی اگر از یک زن شروع شود.

به نقل از زن در یهودیت در ویکی پدیا ، در عصر تلمودی زنان در مدارس دینی که ربی ها اداره می‌کردند پذیرفته نمی‌شدند ، رهبری و مقام‌های مذهبی در اختصاص مردان بود و زنان حق سفر نداشتند. دعاها و عبادت ها ویژهٔ مردان بود و زنان نمی‌توانستند حد نصاب جماعت را تشکیل دهند. زنان در مراسم قربانی حق شرکت نداشتند و دیدن آن هم برای ایشان مجاز شمرده نمی‌شد.

نوشتن متون هلاخا، میدراش و متون عرفانی نیز به مردان اختصاص داشت. بر اساس قوانین صنیوت در شولحان عاروخ ، زنان نباید در حضور مردان سخن می‌گفتند یا آواز می‌خواندند و به نقل از کتاب تاریخ تمدن ، اگر زنی صدایش به قدری بلند بود که وقتی در خانه‌اش سخن می‌گفت، همسایگان قادر به شنیدن صدایش بودند، مرد حق داشت بدون پرداخت مهریه او را طلاق دهد.

 بر اساس قانون ایحود، خلوت و اختلاط زنان و مردان ممنوع گردید و پرده مهیتزا (محیصه) در  کنیسه ها  کشیده شد که زنان را از مردان جدا می‌ساخت. از سوی دیگر، گواهی دادن زنان در دادگاه و قضاوت آن‌ها ممنوع بود و موارد بسیار دیگر حاکی از آن اســــــت که کار و ارتباط مسیح بازنان چه مفهومی در آن زمان یهودیت داشت.

حال در نظر بگیرید حتی در جامعه امروزی همکلام شدن با یک زن فاحشه برای افراد قابل هضم نیست ، حتی در کلیسای کشورهای شرقی و برای مثال ایرانی ، زنا یک گناه بسیار بزرگ محسوب میشود که به راحتی اثرات آن پاک شدنی نیست و عوض شدن نگاه سایرین هم ممکن است مدتها به طول انجامد ، اما عیسی مسیح در آن زمان و جامع بسته یهودی ، زن زانیه را می بخشد و به او نگاهی از نو دارد.

 وقتی در یوحنا 4 : 8  زنی را در حین عمل زنا برای سنگسار نزد او می برند او اعلام می کند که هر کسی که گناه ندارد سنگ اول را پرتاب کند و با این جمله ، افراد محل را ترک می کنند و عیسی به آن زن می گوید که : “دیگران بر تو حکمی نکردند پس من هم به تو حکم نمی کنم برو و دیگر مرتکب این گناه نشو.”

در اناجیل موارد بسیاری از رفتار متفاوت با زنان نسبت به فرهنگ زمانه دیده می شود ، برای مثال در انجیل لوقا در باب 4 ، شفای مادرزن پطرس ، در باب 10 و دیدار با مریم و مرتا ، در باب 13 شفای زن بیمار و در باب 15 در حکایت سکه گمشده و اشاره به یک زن ، او در خصوص شکستن عطر توسط مریم در متی 7 : 26  و تدهین پایهایش اعلام می کند که نام مریم در هر کجا که از این عمل سخن گفته شود خواهد ماند به خاطر عمل نیکویی که انجام داده است .

همچنین در لوقا باب 8 از زنانی صحبت می شود که از عیسی مسیح پیروی می کردند و این پیروی تا روز قیام او و بعد از آن دیده می شود و در باب 23 آیه 55 صحبت از زنان بیشماری می کند که از جلیل آمده بودند ، مریم نخستین کسی است که بر طبق باب 24 انجیل لوقا شاهد قیام عیسی است.

مریم نخستین کسی است که بر طبق باب 24 انجیل لوقا شاهد قیام عیسی است.

عیس مسیح در کمک به زنان تفاوتی با مردان قائل نمی شد و در کلام خدا بارها شاهد کمک او به زنان هستیم و نه تنها به آنان یاری می رساند ، بلکه آنها را درمواقعی تشویق نیز می کند ، وقتی زن کنعانی در مرقس 7 و یا متی 15 برای شفای دخترش  می آید و علیرغم شنیدن سخن عیسی پافشاری می کند ، عیسی مســیح دختر او را شــــــفا می دهد و همچنین ایمان او را می ستاید .

شاید در این قسمت این سئوال مطرح شود که در انجیل فقط به چند زن اشاره شده و این موضوع تصادفی بوده است ، اما در بررسی آیات کلام خدا می توان به کلمه “زنان” در قسمتهای مختلف اشاره نمود و نشان داد که برخورد عیسی یک برخورد خاص در ارتباط با زنان است.

در متی 11 : 11 عیسی مسیح وقتی می خواهد به یحیای تعمید دهنده اشاره کند عنوان می کند از اولاد “زنان” بزرگتر از یحیای تعمید دهنده برنخواسته ،  در حالیکه در آن زمان اولاد به “پدران”  نسبت داده می شد و استفاده از این اصطلاح بسیار جالب است . همچنین در متی 28 : 5  فرشته به زنان که به سر قبر عیسی آمده بودند ظاهر می شود و از آنها سئوال می کند که آیا دنبال عیسای مصلوب شده هستند و این موضوع نشان می دهد که زنان در خدمت عیسی بسیار  بوده و به او نزدیک بوده اند. آنها برای دعا و نجات پیشتاز بودند ،چون خبر خوش عیسی برای آنان رستگاری ، نجات و تساوی بود .

حال با در نظر گرفتن نمونه هایی که ذکر شد می توان نتیجه گرفت که در زمان عیسی ، رفتار و برخورد او نه تنها فوق از عرف و سنت آن زمان بود ، بلکه یک انقلاب بنیادی هم در ارتباط روحانی و هم در مورد جایگاه زن بود که هنوز هم در کلیسای مقدس و زنده دیده می شود .

عیسی مسیح موانع فرهنگی را در هم شکست و برای زنان آزادی مدنی ایجاد کرد، حضور و نقش اصلی زنان در کنار مردان ، در مثلهای عیسی وجود دارند ، برخوردهای عیسی مسیح فقط شامل زمان خاص خودش و مقطعی نبود بلکه بنیادی ایجاد کرد که زنان تا پای صلیب و حتی در بنیاد کلیسا تا به آخر دیده می شوند .

در اعمال رسولان باب یک شاهد اتحاد زن و مرد و تعمید روح القدس به مساوات هستیم ، در این موضوع نگاه جنسیتی وجود ندارد و مهمترین موضوع اطاعت و ایمان راستین است نه جنسیت ، بعدها در رسالات پولس می توان زنان خادمه بسیار چون فیبی در باب 16 رومیان را نام برد . عیسی مسیح در برقراری ارتباط اجتماعی با زنان ابایی نداشت و برای شفای همگان حرکت می کرد . پس می توان با اقتدار اعلام کرد که رفتار عیسی در مورد زنان انقلابی و بسیار عجیب بوده و هست .

ماریا